Bet kāda īsti ir ainava?
Nicolas Poussin - et in arcadia ego - 1642 - viens no pirmajiem ainavu gleznotājiem - Stāsts ir pat svarīgāks par ainavu, taču tas veido gleznas fonu.
Ko tas nozīmē dārza vai terases mērogā?
Ja atverat vārdnīcu un dodaties uz terminu “ainava”, jūs varat atrast šādu informāciju: “Apskatāma zemes platība”. Bet tas ir tikai viens piemērs, patiesībā nav patiesas ainavas definīcijas, bet gan dažādi priekšstati.
Termins "ainava" parādās ļoti vēlu. Patiešām, mēs to neredzam tikai aptuveni 1549. gadā, un tas drīzāk ir saistīts ar glezniecību. Viņš norādīja uz gleznu, kas pārstāvēja "dabu", pēc tam pilsētu. Šodien, ja mēs izmantojam iepriekš minēto definīciju, ainava vairs nav tikai glezna, bet patiešām daļa no teritorijas, uz kuru mēs skatāmies. Tādējādi šis termins ir pilnībā saistīts ar cilvēku, jo bez skatīšanās vairs nav ainavas. Tātad pastāv uztveres jēdziens, ainava ir jāredz, lai tā pastāvētu. Tādējādi Augustīns Berke teiks: "ainava atšķiras no dabas, jo tas ir skatiens uz dabu". Tādējādi daba, pilsēta… ir “īstie objekti”, un ainava ir tā, kā mēs uz tiem skatāmies.
Magritte - logs kā rāmis un atveras uz ainavu
Runājot par ainavu, ir vēl divi jēdzieni:
- objektīvs jēdziens, kas ietver visiem izmērāmus un novērojamus datus: augsnes raksturs, veģetācija vietā …
- subjektīvais jēdziens, kas ietver sensitīvus datus, kas raksturīgi katram no mums un kas ir saistīts ar mūsu skatījumu uz lietām, mūsu jutīgumu, kultūru, pieredzi, vecumu, novērošanas laiku, transporta veidu … cilvēkam, kurš dodas uz kalnu kā tūrists, pēdējais tiks uztverts kā grandiozs, skaists … savukārt personai, kas tur dzīvo, to var uztvert arī šādā veidā, bet tas piebilst, ka tas var būt bīstami, provokatīvs … Šis subjektīvais jēdziens obligāti ietver arī laika jēdzienu, jo ainava nekad nebūs tāda pati.
Dārzs, ainavas miniaturizācija
Vermērs - Skats uz Delftu - 1658 - slavens holandiešu ainavu gleznotājs - Holande padarīs ainavu par savu iecienītāko jomu glezniecības ziņā - pilsēta kļūst par ainavu, "dabai" vairs nav šīs privilēģijas.
Dārzs savukārt ir sava veida ainavas miniaturizācija vai, gluži pretēji, tās paplašinājums. Viņš ir kā ainava, pilnībā saistīts ar Cilvēku. Viduslaikos dārzi tika mūrēti. Viņiem nebija nekāda sakara ar ārpusi un lielisko ainavu. Patiešām, tie bija Ēdenes dārza simbolika. Viņi tika pārdomāti no iekšpuses un piedāvāja daudz simboliku, kas saistīti ar zaudēto paradīzi. Ārpuse tika uzskatīta par bīstamu un lemta ellē. Tas attiecas arī uz musulmaņu dārziem. Tā dēvētie "Zen" dārzi ir dzīvesveids, īpaši Japānā, kur dārzs ir īsts dzīvesveids. To joprojām ieskauj sienas, bet šoreiz miniatūrā ir attēlota ārējā ainava, to interpretējot un idealizējot. Tādējādi šie daži piemēri parāda, ka dārzi ir uztvere un izskats, ka mēs turpinām lietas, kas mums apkārt.
Mūsdienās mūsu sabiedrībā ir divas galvenās tendences: tie, kas vēlas paslēpties no citu skatieniem un kuri savā dārzā rada mini "paradīzes" ainavu, un citi, kas ir saistīti ar apkārtējo ainavu un spēlējas ar to, radot kontaktpunkti, izzušanas punkti … Pa vidu ir šī interpretācijas daļa, ko katrs sniedz sev, lai būtu labākais savā dārzā. Mēs vienmēr veidojam dārzu sev, nevis citiem.
Mēs beigsim šo ievadu ar šo citātu:
"Ainava ir starpnieks starp cilvēku un dabu." (Mišels Zerafa)
Melānija Dupuisa
Ainavu arhitekts
http://melanie.dupuis.over-blog.fr//
Ieteicamās grāmatas
- Ceļojums pa manu dārzu - Alphonse Karr
- Dārznieks, mākslinieks un inženieris - Jean Luc Brisson.
Le Nôtre un franču Versaļas dārzs - Dārzs, kas veidots Luijam XIV un kas izmanto perspektīvu un apkārtējo ainavu, lai parādītu savu spēku. Un otrādi, šajā dārzā mēs atrodam “intīmākas” telpas, kas ļauj norobežoties no šīs majestātiskās puses.
